我们怎样看仙桃人？我想应该用传统文化或大文化的眼光去看仙桃人，这样利于从本质上从整体上把握仙桃人；还应该将仙桃人置于改革开放的大前提、大背景下去审视，这样才更清楚地了解仙桃人的现实适应度；更应该把着力点放在如何改造“沔古佬”的老形象上，这样就可以加强塑造仙桃人新形象的稳固性。
仙桃人不是孤立于其它地区和人类的特殊人种，仙桃人本来就是楚人的一部分，因此受楚文化这种区域文化的影响最大。楚文化博大精深，璀璨绚丽，她是一种本土基础上的多元文化，是中华文化的瑰宝。它的形成经历了一个漫长而艰苦的过程。楚人是华夏族的一支，在进入汉水荆山地区之后，接受土著居民的文化，艰苦创业，因助周灭商有功，于公元之前十世纪前后受周成王之封建立了楚国，直到公元前223年被秦国灭亡，立国达八百余年。它得中原文明风气之先，取四裔文化为长，具有博大的胸怀，进取的雄心，创造的智慧，敢于与大国争雄，锐意变革，奋发图强，所以能在春秋战国时期成为强盛之国。现在有人将楚文化概括为三大主要精神，即荜路蓝缕的创业精神，博采众长的创新精神和富有内在凝聚力的团队精神，这仍然是楚文化也包括仙桃文化的内核和主流。仙桃人也始终脱离不了这种文化本源。
在计划经济年代，不要说仙桃，说江汉平原，就是全国也是同一步伐，同一色调。人的性格特征，人的处世态度，沉闷灰暗，难见伯仲。改革开放之后，人的性格得以张扬，人的主观能动性得以发挥。在这种背景下，仙桃人爱领风气之先的秉性、思想、行为如鱼得水如鸟出笼般自由翱翔，早已不是传统意义上的纯粹的楚文化所包容得了的。它虽仍植根于荆楚文化，仍以本土文化为基础，但却更大量地融入了现化的南北文化（即中原文化和南方文化）和城乡文化（大武汉文化和仙桃农村自己孕育的湖区水乡文化）乃至世界文化，其中尤以受大武汉文化影响最烈，人流、物流、信息流，几乎将仙桃和武汉融为一体，从而形成了仙桃特有的更加开放更加丰富的文化特质。这种文化特质正改造和塑造着现在的仙桃人。
那么，总的看，仙桃人具有什么样的品质特征呢？概括地说，仙桃人文化较为丰厚，意识较为前卫，视野较为开阔，思维较为敏捷，处事较为灵活。这是仙桃人品质特征的主流，也是现代社会最为可贵的秉赋。另一方面，仙桃人品质特征也有些弱点，这便是：性格较为乖张，意志较为薄弱，气魄较为欠乏，语言较为俗土。
由此看来，改造“沔古佬”的老形象，塑造新时期仙桃人的新形象已成为一种必要。我们知道，“沔古佬”的形象，是一种长期落后的农村自然经济条件下的产物。昔日的“沙湖沔阳州，十年九不收”，沔阳人只能离乡背井，流离失所，靠“三棒鼓”、“莲花闹”、“花鼓调”、“荒年歌”等技艺乞怜施舍，渡过难关，不机敏不行，不取巧不行，这是一种生存手段。现在，仙桃早已成为市场经济条件下孕育出来的城市新星，那种老土的“沔古佬”形象，实在难以和新的进代相契合。怎么改造老形象、塑造新形象呢？基本的方法就是两个字：扬弃。即努力摈弃那些与新时代不相适应的坏毛病，坏作派，坏习气，挖掘最具时代意义的好品质、好作风，使之发扬光大，同时大胆吸收外来的先进的思想、理念和文化。文/吴晓帆
